二十八星宿中南方星宿 二十八宿详解及应用

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日本的妖怪文化是借鉴中国的吗

中国与日本妖怪志文化比较摘要：在中国与日本的文化中，有一种叫做妖怪志的文化形态从古至今一直在缝隙中流传着，这种文化形态已经在某种程度上将两国的志怪文化巧妙的融合在了一起，结下了不解之缘。但对于历史发展中，国家间彼此不同的制度所致，今，在中国正统文化领域所留下的有关于妖怪志文化一些内容为人们所刻意回避，正如儒家思想里所讲子不语怪力乱神，有些知识连孔子都不愿意学习以及教授的。而在日本的文化中，关于妖怪志的文化仍然盛行着，并频频出现在文学作品以及影视作品里。关键词：文化妖怪志阴阳师一、妖怪学在各个领域的不同看法㈠儒家思想的看法在中国的儒家思想里，对于未知事物的探求，仅限于具有实用价值的范畴。儒家思想关注的是现实社会，但缺乏超越性的追求。《论语》里强调未知生，焉知死以及子不语怪力乱神，体现孔子对于宗教以及超自然现象所秉持的态度。孔子虽然强调学习，但有些知识却是他不愿意学习，或者内心明白却不愿意讲述给弟子们听。这些态度既表现了孔子对生命现实的关切，也反映出他对于把握人生的方向着重在实用功能的观念。㈡文学领域不可欠缺的但是在文学创作的世界，从怪异所延伸出来的超自然现象，反而是灵感的素材，文学创作不可欠缺的养份，脱离了礼教的束缚，才能提炼出更纯粹的艺术价值。子不语怪力乱神虽然隐含了孔子的教化意义在其中，能够获得执政者以及文官体制的认同，却间接影响到中国文学创作的发展，对于幻想文学、民间口传文学的谈奇述异往往加以贬抑，斥为村妇巷说、无稽之谈。然而，日本文学受其影响颇大，在我读过的志怪文学作品中，以怪谈推理小说作家京极夏彦的《姑获鸟之夏》和奇幻小说大师梦枕貘的小说《阴阳师》最为令人叹为观止，成为了日本志怪文学的代表。㈢民俗学研究的重点然而妖怪学在日本虽然不是独立的一门学问，但是在民俗学研究的系谱下则占据了一块重要的位置。并且，民俗学非但没有将妖怪视为异端，或是人性的阴暗面，反过来对于妖怪有着浓厚的兴趣，对于像我这种喜欢妖怪的人来说，民俗学里头有关妖怪方面的研究，确实深深吸引着我，向未知的领域进行探索。二、中日妖怪志异比较㈠中国的妖怪志⑴白虎在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。⑵青龙在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。它的星宿是用廿八星宿中，东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名青龙。还有龙生九子却都不像龙的说法：大儿囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。二儿睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。四儿蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。五儿狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。六儿霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。七儿狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。八儿负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。九子螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度摩竭鱼随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。⑶玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向，所以玄冥又成了北方神⑷朱雀凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种，如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方

二十八宿值日各是哪一

二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记载，现将以通俗歌谣形式表述的有关内容附录于后，以备参考。一、东方苍龙七宿1、角宿：属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。2、亢宿：属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。3、氐宿：属土，为貉（即狗獾）。氐，为根荆缒局懈寄芡现熘⑼略罡逼涓断质奔词嵌菽究莼浦薄！妒芳恰芳窃兀骸柏担街蓿嫡哐酝蛭锝灾烈病！必邓奘嵌降谌蓿粤兀蚴峦蛭锝粤巳挥谛摹A兀肆行囊Γ刂兄兀识嗉？nbsp；氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。4、房宿：为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“驷”，取龙为马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。5、心宿：为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可等闲视之，故多凶。心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。6、尾宿：属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。7、箕宿：属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。二、北方玄武七宿8、斗宿：属水，为獬。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“庙”，是属于子的星。子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。9、牛宿：属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。10、女宿：属土，为幅（蝠）。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。11、虚宿：为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。12、危宿：为月，为燕。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。13、室宿：属火，为猪。为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。14、壁宿：属水，为犭俞。为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。三、西方白虎七宿15、奎宿：属木，为狼。为西方第一宿，有之府库的意思，故奎宿多吉。奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。16、娄宿：属金，为狗。为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。17、胃宿：属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。18、昴宿：为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。19、毕宿：为月，为鸟。为西方第五